Wenn ich glaube, darf ich nicht zweifeln?

00:00:00: Hallo und herzlich Willkommen zu mehr Himmel.

00:00:04: Heute geht es um das Thema, wenn ich glaube darf ich nicht zweifeln?

00:00:09: Und mein Mann und ich lesen gerade Jakobus – und ich bin gleich über einen der ersten Verse gestolpert!

00:00:14: Ich lese das mal vor, dass ist Jakobbus eins fünf bis acht.

00:00:17: Fehlt es aber einem von euch an Weisheit dann soll er sie von Gott erbitten.

00:00:21: Gott wird's ihm geben denn er gibt allen gern und macht niemandem einen Vorwurf.

00:00:26: Wer bittet, soll aber im Glauben bitten und nicht zweifeln.

00:00:29: Denn wer zweifelt, gleicht einer Meereswoge, die vom Wind hin- und hergetrieben

00:00:33: wird.".

00:00:34: Ein solcher Mensch bildete sich nicht ein, dass er vom Herrn etwas erhalten wird – erst sein Mann mit zwei Seelen unbeständig auf all seinen Wegen!

00:00:44: Also dieses im Glauben bitten und nichts zweifeln?

00:00:47: Was ist damit

00:00:48: gemeint?!

00:00:49: Auf den ersten Blick habe ich das so verstanden und ich glaube, dass viele moderne Leser das so verstehen dass wenn du Gott um etwas bittest, dann musst du wirklich hundertprozentig davon überzeugt sein, dass es Gott wirklich gibt und er dir gibt, worum du bittst.

00:01:04: Also jede gedankliche Unsicherheit muss ausgeschaltet sein!

00:01:08: Und du darfst nicht zweifeln im Sinne von irgendwo in deinem Kopf, in der allerletzten Ecke bleibt ein winziger Zweifel ob das nicht doch alles irgendwie ausgedacht ist, ob es Gott richtig gibt?

00:01:21: Ich möchte in dieser Folge einmal untersuchen, ob das wirklich so ist... und wie wir das stattdessen zu verstehen haben, wenn es nicht so ist.

00:01:28: Und dafür schauen wir uns wieso oft als erstes die griechischen Wörter im Original an vor allem natürlich glauben weil es geht hier ja um das Thema Glauben.

00:01:37: also was ist Glaube?

00:01:39: Es ist ja so wichtig diese Wörtern im griechen original und ihre Bedeutung zu kennen, weil man sonst den Text nicht versteht.

00:01:46: Weil die Wörter, die Jesus, Paulus und andere für Glauben verwenden bedeuten etwas anderes als unser Wort für Glaubend.

00:01:53: Das haben wir schon in einigen anderen Kontexten gesehen zum Beispiel im Bezug auf Liebe.

00:01:58: Und das Wort was hier für GLauben verwendet wird ist Pisteo.

00:02:03: Es ist schwierig auszutrehen, Pistewo!

00:02:06: Und die Bedeutung ist Vertrauen sich anvertrauen sich auf etwas verlassen oder auf jemandem.

00:02:13: Und dieses Pisteo ist das häufigste Verb, das für Glauben im neuen Testament verwendet wird.

00:02:20: Das meint mehr als etwas für Wahrhalten – in Sinne unseres «Ich glaube an etwas».

00:02:28: Hier wird eben ausgedrückt ein Vertrauen, eine Bindung, Loyalität gegenüber etwas und Der Unterschied zum Deutschen ist, dass unser Werbglauben unsicher klingen kann.

00:02:40: Also ich glaube es regnet – diese Bedeutung ist ja auch drin.

00:02:44: und Pisteo ist eben kein Vermuten sondern das ist ein Akt des Vertrauens.

00:02:49: also man kann zusammenfassend sagen, dass das griechische Wort für Glauben bedeutet aktives Vertrauen wo auch Hingabe und Ausrichtungen des Lebens mit gemeint sind.

00:03:01: Also Glaubem ist etwas Aktives Unser modernes Verständnis von Glauben an etwas oder jemandem, das kann heißen, dass man eine Lehre zustimmt.

00:03:12: Oder dass man ein Glaubenssystem vertritt und eine religiöse Überzeugung hat.

00:03:18: Und das ist so eine relativ statische Sache – ich habe diese Überzeugungen, das ist ebenso!

00:03:23: Aber im Griechischen, im neuen Testament ist Pisteo-Glauben dynamisch.

00:03:28: Das ist oft verbunden mit etwas was man tut also mit Vertrauen, Nachfolge, Gehorsam.

00:03:35: Und besonders wenn da auch noch an ihn Glauben mit dazu ist, also diese Präposition auch noch.

00:03:43: Dann ist er wirklich mit gemeint, dass man sich in eine Beziehung hineinbegibt.

00:03:48: Also viel aktiver als unser deutsches Wort.

00:03:52: und es gibt in der Schulastik so ein Konzept das Glaube dreistufig ist.

00:03:59: Das ist eine gute Ergänzung meiner Meinung nach um zu verstehen, inwiefern Glaube... aktiv ist und wie sich das antike, griechische Verständnis von unseren modernen Verständnens von Glauben unterscheidet.

00:04:11: Und die Scholastik unterscheide da in Notizia, Asensus und Fiduzia.

00:04:17: Bitte bleib dabei!

00:04:17: Das ist gleich vorbei.

00:04:21: Ich habe ein Wissen, ich kenne den Inhalt des Glaubens.

00:04:29: Dann assensus bedeutet dass sich diese Wahrheit anerkenne.

00:04:32: also ich stimme intellektuell zu ja das ist wahr, das ist richtig und fiduzja bedeutet dass es eben hier der aktive Teil, dass ich mein Leben auf die Wahrheit ausrichte Also eine praktische, existenzielle, willendliche Ausrichtung.

00:04:50: Und diese Begriffe selbst sind natürlich die lateinischen Systematisierung aus der Scholastik, aber sie beruhen auf biblischen Beobachtungen.

00:04:58: Die Scholastiker haben sich das ja nicht einfach so aus den Fingern gesogen sondern wir können sehen.

00:05:02: zum Beispiel des Erste also dass ich die Wahrheit kenne.

00:05:07: Notizjahr, das sehen wir zb bei Römerzehn-Siebzin.

00:05:12: was Paulus schreibt So gründet der Glaube in der Botschaft, die Botschaft aber im Wort Christi, das ist ein bisschen schwer verständlich.

00:05:22: Auf Englisch ist das deutlich.

00:05:23: Ich zitiere mal nach der NIV.

00:05:33: Also Glaube kommt aus dem Hören.

00:05:35: Das ist der Inhalt, der mir bekannt ist.

00:05:39: Dann Jakobus Bloße Zustimmung reicht nicht aus.

00:05:44: Also, ein Sensus allein genügt nichts, sagt ihr da.

00:05:46: Ein Sensus ist das man intellektuell zu dem Glaubensinhalt ja sagt.

00:05:52: und Jakobus schreibt du glaubst es gibt nur einen Gott damit hast du rechtes Glauben.

00:05:56: auch die Dämonen und sie zittern also nur intellektual dem Glaubsinhalt zustimmen.

00:06:03: Es gibt einen Gott das glaube ich alles in Ordnung Das ist nicht genug weil er schreibt das machen eben auch die dämon.

00:06:09: Und dann der letzte Schritt, Johannes

00:06:13: III.VI.,

00:06:14: eben dieses Glauben an diese vertrauende Hinwendung, dieses aktive Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt dass er seinen einzigen Sohn hingab damit jeder Der an ihn glaubt nicht verloren geht sondern ewiges Leben hat.

00:06:29: Also jeder der an ihnen glaubt und damit ist eben nicht gemeint Notizia oder Asensos Dass ich etwas glaube das Ich weiß.

00:06:38: ich kenne den Inhalt Ich stimme diesen Inhalt zu, sondern ich muss etwas Aktives tun.

00:06:46: Jeder der an ihn glaubt geht nicht verloren und das bedeutet dass sich mein Leben auf ihn ausrichtet, dass ich ihm

00:06:51: vertraue.".

00:06:54: Also das zur Erklärung der Begriffe.

00:06:57: dann möchte ich eine Unterscheidung machen zwischen oder was heißt ich?

00:07:01: Möchte die Unterscheinungen machen?

00:07:02: Ich möchte wiedergeben was in der Bibel steht nämlich die unterscheidungen zwischen großem Glauben und kleinem Glauben.

00:07:10: Ich habe nämlich bei dem ersten Zitat von Jakobus, was ich am Anfang vorgelesen habe.

00:07:15: Gleich an Jesu Aussage gedacht, dass ein Glaube der Größe eines Senfkoren ausreicht um Berge zu versetzen.

00:07:22: In Matthäus XII, den Armen – ich sage euch wenn ihr Glauben habt wie einen Senfkon dann werdet ihr zu diesem Berg sagen rück von hier nach dort und er wird wegrücken.

00:07:31: nichts wird euch unmöglich sein!

00:07:36: Einen Vers zuvor sprich Jesus allerdings vom Kleinglauben.

00:07:40: Als die Jünger mit Jesus allein waren, wandten sie sich an ihn und fragten, warum konnten denn wir den Dämon nicht austreiben?

00:07:47: Er antwortete wegen eures Kleinglaubens.

00:07:51: Matthäus XVII, XIX bis XX.

00:07:53: Also das ist doch interessant.

00:07:54: hier diese Unterscheidung einmal ein großer Glaube dann ein kleiner Glaube im Sinne von ihr Kleingläubigen Und dann gibt es auch noch den kleinen Glauben im Sinne vom guten Kleinglauben nämlich im Sinne einem Senfkornglauben.

00:08:09: Und ich möchte hier mal untersuchen, was eigentlich jeweils gemeint ist.

00:08:13: Es ist das Gemeinden, dass da ein qualitativer oder quantitativer Glaube ist.

00:08:17: wird es unterschieden?

00:08:19: wie ist dieses groß und klein denn jeweils gemeint?

00:08:23: Ich habe dann nochmal nachgeschaut ins griechische Original um sicherzustellen Dass da wirklich auch immer dasselbe Wort benutzt werden weil manchmal ist das auch so Da versteht man weiter nicht so genau und dann stellt sich heraus, dass da im griechischen Original ganz unterschiedliche Wörter für verwendet werden.

00:08:40: Und das ist ja natürlich höchst irreführend.

00:08:43: also das muss man als erstes klären.

00:08:45: aber wie?

00:08:45: Jesus verwendet überall dasselbe Wort?

00:08:47: es ist immer Pisteo beziehungsweise abgeleitete Wörtern zum Beispiel die Nominalisierung Pistes oder irgendwelche abgeleiteten Form.

00:08:56: Also es geht immer um dieses eine Wort.

00:09:02: Also kommen wir mal zum großen Glauben.

00:09:04: Es gibt zwei Ereignisse, bei denen Jesus von großem Glauben spricht.

00:09:09: Und das ist einmal der Hauptmann, der heidnische Hauptmann und dann die karnanitische Frau.

00:09:16: Ich lese mal die Stelle aus Matthäus vor.

00:09:19: Matthäus acht fünf bis zehn.

00:09:22: Als er nach Kaffernaum kam, trat ein Hauptmann an ihn heran und bat ihn.

00:09:26: Herr, mein Diener liegt gelähmt zu Hause und hat große Schmerzen.

00:09:30: Jesus sagte zu ihm ich will kommen und ihn

00:09:32: heilen.".

00:09:33: Und der Hauptman antwortete Herr, ich bin es nicht wert, dass du unter meinen Dach einkehrst.

00:09:37: Aber sprich nur ein Wort?

00:09:38: Dann wird mein Diener gesund!

00:09:41: Denn auch ich muss zu Befehlen gehorchen und ich habe selbst Soldaten unter mir.

00:09:45: sage ich nun so einem Geh, so geht er und zu einem anderen Kommen, so kommt der.

00:09:49: Und zu meinem Dienert tu das, so tut er

00:09:52: es.".

00:09:53: Jesus war erstaunt als er das hörte und sagte zu denen, die ihm nachfolgten Amen Ich sage euch einen solchen Glauben hab' ich in Israel noch bei niemandem gefunden.

00:10:05: Warum sagt Jesus das?

00:10:06: Was ist so besonders an dem Glauben des Hauptmanns?

00:10:11: So besonders ist daran, dass er Jesu Autorität anerkennt ohne Beweise zu brauchen oder zu fordern.

00:10:16: Er sagt aber sprich nur ein Wort dann wird mein Diener gesund!

00:10:29: Und er ordnet sich Jesus unter eine demütige Haltung ein.

00:10:32: Er sagt, dass er es nicht wert ist, das er unter seinem Dach einkährt und er vertraut vollkommen auf Jesus.

00:10:38: Er gibt ihm die Kontrolle und nimmt sich selbst zurück.

00:10:41: also er nimmt Jesu Autorität so ernst, dass sein einziges Wort von Jesus genügt.

00:10:48: Dementsprechend sagt Jesus dann einen solchen Glauben habe ich in Israel noch bei niemandem gefunden.

00:10:55: Hier steht nicht großer Glaube, aber im griechischen Text steht wörtlich übersetzt einen so großen oder einen so ausgeprägten Glauben.

00:11:03: Das ist doch bemerkenswert, dass Jesus erstaunt ist und das ausgerechnet ein heidnischer Hauptmann einen solchen großen Glaubem hat wie sonst niemand in Israel!

00:11:16: Dann noch die kananitische Frau.

00:11:18: Ich lese auch aus Matthäus, fünfzehn und zwanzig bis achtundzwanzig.

00:11:21: diese beiden Geschichten haben Parallelstellen in Markus beziehungsweise Lucas aber ich lese mal aus Matthäos.

00:11:28: Jesus ging von dort... Jesus ging weg von dort und zog sich in das Gebiet von Thyrus und Sidon zurück.

00:11:34: und siehe eine kanananäische Frau aus jener Gegend kam zu ihm und rief Hab erbarmelt mir her du Sohn Davids.

00:11:42: meine Tochter wird von einem Dämon gequält.

00:11:45: Jesus aber gab mir keine Antwort.

00:11:47: Da tratten seine Jünger zu ihm und baten, schick sie vor, denn sie schreit hinter uns her!

00:11:52: Er antwortete, ich bin nur zu den verlorenen Schärfen des Hauses Israel gesandt.

00:11:56: Doch sie kam viel vor ihr Mieder und sagte, Herr hilft mir.

00:12:01: Er erwiderte es ist nicht recht das Brot in Kindern wegzunehmen und den kleinen Hunden fortzuwerfen.

00:12:07: Da entgegnete sie jaher, aber selbst die kleinen Hunde essen von dem Brotkrumm, die vom Tisch ihre Herren

00:12:13: fallen.".

00:12:14: Darauf antwortete Jesus, Frau Dein Glaube ist groß.

00:12:17: Es soll Dir geschehen wie Du willst und von dieser Stunde an war Ihre Tochter

00:12:21: geheilt.".

00:12:25: Also auch hier, Frau dein Glaube is groß!

00:12:28: Was zeichnet denn jetzt den großen Glauben dieser Frau aus?

00:12:31: Und unterscheidet sich dieser Glaube der Frau des Hauptmanns und wenn ja irgendwie fern?

00:12:38: also auch hier die Frau erkennt Jesu Autorität an.

00:12:41: sie sagt Herr hilft mir Und sie ist behaulich, sie ist standfest.

00:12:44: Sie gibt nicht auf und bittet immer weiter.

00:12:47: Daran sehen wir, dass ihr Glaube nicht von Umständen abhängt.

00:12:50: Also Jesus weist sie ab aber sie lässt sich nicht abweisen.

00:12:53: Ihr Glaube bleibt!

00:12:56: Und sie is auch demötig.

00:12:57: also Jesus vergleicht sie mit einem kleinen Hund das es ja wirklich nichts schmeichelhaft ist.

00:13:01: Es gibt viele Menschen die da beleidigt gewesen wären und vielleicht auch noch zurückgeschimpft hätten oder so.

00:13:07: Aber diese Frau ordnet sich dem unter und bitted weiter in dieser Linie anstatt Jesus abzulehnen.

00:13:14: Also ihre Haltung ist, es steht mir nicht zu aber Gottes Gnade und Gottes Heil ist so groß dass ich trotzdem was abbekomme.

00:13:21: also sie hat keine Anspruchshaltung so in dem Sinne Gott schuldet mir etwas sondern sie hat absolutes Vertrauen und hält eben an der Gnode und einem Überfluss.

00:13:31: den Gnadel gibt fest weil Brotkrumm reichen sagt sich also die Gnaden da ist so im überfluss das die Brotkrumen reichen Und sie ist eben sicher, dass Jesus gibt und dass Jesus versorgt.

00:13:47: Also der Akzent, was bedeutend großer Glaube ist ein bisschen unterschiedlich.

00:13:52: beim Hauptmann ist das eher das Vertrauen auf die Autorität Jesu und bei der kananischen Frau... Ich glaube ich habe am Anfang kana-anitisch gesagt, ich weiß gar nicht wie es richtig heißt.

00:14:03: Kanananitisch oder kana-anesh?

00:14:07: Na ja!

00:14:07: Bei der kanaranitischen Frau ist es eher das vertrauen auf die Grade, obwohl sie scheinbar ausgestoßen wird.

00:14:16: Also man kann zusammenfassend sagen das großer Glaube vor allem das Vertrauen ist auf die Autorität und auf die Gnade Jesu.

00:14:26: Demgegen übersteht jetzt der Kleinglaube Und da lese ich auch mal wiederum aus Matthäus XIV, Vierundzwanzig bis Dreiunddreißig.

00:14:35: Das ist die Geschichte von dem Boot und wie Pietrus über das Wasser geht.

00:14:41: Das Boot aber war schon viele Stadien vom Land entfernt und wurde vor den Wellen hin- und hergeworfen, denn sie hatten Gegenwind.

00:14:47: In der vierten Nachtwache kam er zu ihnen – er ging auf dem See!

00:14:50: Als ihn die Jünger über den See kommen sahen, erschrakene sie weil sie meinten es sei ein Gespänz und sie schrien vor Angst.

00:14:57: Doch so gleich sprach Jesus zu ihnen und sagte, Habt Vertrauen!

00:15:00: Ich bin es.

00:15:00: Füchtet euch

00:15:01: nicht!".

00:15:02: Petrus erwiderte ihm und sagte," Herr wenn du es bist so befiel dass ich auf dem Wasser zu dir

00:15:08: komme.".

00:15:09: Jesus sagte Komm.

00:15:11: da stieg Petrus aus dem Boot und kam über das Wasser zu Jesus.

00:15:16: Als er aber den heftigen Wind bemerkte bekam er Angst Und als er begann unterzugehen schrie er, Herr rette mich!

00:15:22: Jesus streckte sofort die Hand aus ergriff ihn und sagte zu ihm Du Kleingläubiger Warum hast du gezweifelt?

00:15:29: Und als sie ins Boot gestiegen waren, legte sich der Wind.

00:15:32: Die Jünger im Boot aber fielen vor Jesus nieder und sagten Behaft dich Gott ist Sohn bist

00:15:37: Du.".

00:15:39: Also bemerkenswert an dieser Geschichte – du kennst die sicherste vielleicht schon oft gelesen, aber ich finde bemerkswert dass Petrus will das Jesus ihm Befehl zu kommen.

00:15:48: also Petrus macht es nicht einfach so sondern er will, dass Jesus ihn den Befeil gibt!

00:15:53: Und solange Petrus auf Jesus schaut und ihm auch vertraut Geht er über das Wasser?

00:15:57: Das funktioniert.

00:15:58: Aber sobald der von Jesus wegschaut auf die Umstände, also auf den heftigen Wind wie der Text sagt wird er unsicher und beginnt unterzugehen.

00:16:08: Und dennoch trotz dieser Angst und dieser Zweifel sein erstes Reflex geht ja trotzdem zu Jesus.

00:16:16: Er sagt Herr rette mich!

00:16:17: Er schreibt nicht zu dem Jungen Ey fangt mich ein mit eurem Boot sondern er sagt Herr Rette mich Und Jesus streckt dann auch sofort die Hand aus.

00:16:24: Also er zögert nicht, er prüft ihn nicht Sondern hilft ihm direkt.

00:16:29: Und was Jesus dann ja sagt, ist du Kleingläubiger.

00:16:31: Warum hast Du gezweifelt?

00:16:35: Und im griechischen Original steht bei gezweifeld edistasas und das kommt von einem anderen Wort nämlich distazo Und das bedeutet, da hört man noch unser Wort Distanz.

00:16:47: Also hin und hergerissen sein, innerlich schwanken!

00:16:51: Es ist hier kein kompletter Unglaube sondern es ist Glaube und Angst gleichzeitig was da in Petrus vorgeht.

00:16:57: Und Petrus verlässt nicht die Beziehung zu Jesus er bleibt weiterhin auf ihn ausgerichtet.

00:17:03: also der Kleinglaube ist immer noch ein Glaube aber eben ein Schwankender Glaube einen Zweifelnder Glaube.

00:17:11: Das ist so wie eigentlich Bei dem Vater des kranken Mädchens aus Markus, der sagt ich glaube hilft meinem Unglauben.

00:17:22: Also bei Zweifel und Unsicherheit wendet sich Petrus an Jesus, er wendelt sich nicht von ihm ab.

00:17:29: Wenn man das mit dem Vater vergleicht, mit dem ich Glaube hilft meinem Unglauben ist er eigentlich ein Schritt weiter als Petrus weil der schon auf der Reflexionsebene ist.

00:17:36: Also der reflektiert seinen Zweifel und richtet sich mit diesem Zweifeln an Jesus.

00:17:40: also der ist eigentlich auch einer Meterebene.

00:17:43: Petrus ist noch in dem Geschehen dran oder es wird zumindest so berichtet.

00:17:50: dann haben wir noch den Senfkornglauben also einen kleinen Glauben wie ein Senfkon und dass ist auch nochmal etwas anderes.

00:17:56: Ich finde an diesem Beispiel des Glaubens sieht man auch sehr schön, wie gut die Bibel differenziert zwischen verschiedenen Arten des Glaubens.

00:18:05: Es ist sehr fein abgestuft!

00:18:08: Also der kleine Glaube wie ein Senfkorn.

00:18:11: und ich möchte da noch eine Sache vorlesen... Nach der Verklärung Jesu, also du erinnerst dich, Jesus war mit Petrus Jakobus und Johannes auf dem Berg.

00:18:21: Dann geschieht die Verklärungen wo Petrus eben Hütten bauen will usw.

00:18:25: Und die anderen Jünger waren unten, die waren nicht mit auf den Berg und konnten dann den Sohn eines Mannes nicht heilen.

00:18:32: Und dann kommt Jesus und befreit ihn vom Dämonen.

00:18:37: Jetzt die Stelle Matthäus sieb zu neunzen bis einundzwanzig.

00:18:41: Als die Jünger mit Jesus allein waren, wandten sie sich an ihn und fragten, warum konnten denn wir den Dämon nicht austreiben?

00:18:48: Er antwortete wegen eures Kleinglaubens.

00:18:51: Dann arme ich sage euch wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn dann werdet ihr zu diesem Berg sagen rück von hier nach dort der wird wegrücken nichts wird euch unmöglich sein.

00:19:01: Also an dieser stelle ist ja jesus.

00:19:04: also als die jünger versuchen den dämon auszutreiben jesus ist nicht da jesus es abwesend Und es geht nicht darum, dass die Aufgabe zu schwierig ist.

00:19:13: Weil Jesus hatte ja die Jünger beauftragt, Dämonen auszutreiben und sie haben das auch schon öfters gemacht.

00:19:19: Das Problem an dieser Stelle ist eher, dass sich die jünger zu sehr auf ihr eigenes Können verlassen.

00:19:24: also sie richten sich eben nicht auf Gott aus sondern sie schauen auf sich selbst Sie wollen selber die Kontrolle ausüben Und das ist interessanterweise so, wie Petrus es auch macht.

00:19:34: Petrus schaut auf die Umstände und er sieht, wo ist es so windig?

00:19:38: Wo die hohen Wellen?

00:19:39: Dann kriegt der Angst!

00:19:41: Die Jünger gucken auf sich selbst, wollen selber Kontrolle ausüben und vergessen eben auch, sich auf Gott auszurichten und zu vertrauen.

00:19:50: Was dann passiert, ist eine Überforderung.

00:19:52: der Glaube schwankt – und das Vertrauen ist nicht stabil.

00:19:55: Und das bedeutet, dass eigentlich Glaube und Vertrauen gelernt werden müssen.

00:20:01: Das muss geübt werden!

00:20:02: Das muss wie ein Muskel trainiert werden.

00:20:06: Dann diese Aussage, ein Glaube wie einen Senfkorn kann Berge versetzen.

00:20:12: Da muss ich jetzt natürlich fragen ja ist es wörtlich gemeint?

00:20:14: Kann man wirklich mit seinem Glauben dafür sorgen, dass sich der Berg ins Meer

00:20:20: stürzt?!

00:20:23: Das ist natürlich nicht wörtlich gemeint, sondern es meint eigentlich dass der Berg steht für unüberwindliche scheinbar unüberwindliche Probleme.

00:20:31: Für Schwierigkeiten und das wir sagen, dass es mit vertrauten Gott kein Problem, keine Schwierigkeit zu groß ist, sondern dass Gott alles kann!

00:20:42: Und ich dachte eigentlich immer, dass das bedeutet – das ist relativ bezeichnend -, dass mein Glaube stark sein muss... Aber das ist wiederum genau so ein typisch modernes, unabhängiges Denken.

00:20:53: Weil es ist genau falsch rumgedacht!

00:20:55: Es geht nicht um mich, es geht nicht darum dass ich irgendwas muss oder dass ich etwas tun und leisten muss, dass ich irgendeine tolle Qualität haben muss sondern das einzige was ich tun muss ist mich auf Gottes Größe, auf Gottes Stärk, auf Goddess Macht zu verlassen und darauf zu vertrauen.

00:21:14: Das ist wie ein Kind, für das seine Eltern superhelden sind.

00:21:17: Leider hier nur bis zu einem gewissen Alter.

00:21:20: Aber wer ein Kind soll ich sein und so auf Gott vertrauen?

00:21:23: Anstatt zu denken mein Glaube muss stark sein, mein Glabe muss groß sein!

00:21:27: Ich muss so toll sein damit ich diesen Berg versetze.

00:21:30: Das ist natürlich gerade falsch rum gedacht.

00:21:32: also der Fokus liegt auf Gottes wirk nicht auf menschlicher Glaubensstärke wie irgendeiner Supertechnik die man lernt oder so.

00:21:40: Dann habe ich mir aber auch überlegt Ja, wie kann denn das eigentlich sein?

00:21:45: Also dieses Groß- und Kleinvertrauen ist doch Vertrauen.

00:21:49: Wie kann Vertrauen groß oder vertrauen klein sein?

00:21:52: entweder ich vertraue oder ich frau traue nicht.

00:21:56: Aber es ist nicht so weil man kann nicht sagen dass Vertrauen alles oder gar nichts ist sondern Vertrauen ist etwas was langsam wächst.

00:22:06: Stell dir mal vor, du näherst jemand Neues kennen oder hast du ja wahrscheinlich auch schonmal.

00:22:09: Dann vertraust Du dieser fremden Person ja auch nicht sofort zu hundert Prozent sondern es gibt vielleicht eine Sache in der Du diese Person vertraus.

00:22:17: Vielleicht verabredest Du Dich mit ihr zum Kaffee trinken und die Person ist pünktlich da und sie ist immer noch so wie beim letzten Mal.

00:22:24: Sie zeigt dich irgendein anderes neues komisches Gesicht Sondern sie ist einfach die Person die Du kennengelernt hast.

00:22:31: Du vertraust ihr eben in diesem Bereich und dann merkst du, das hat geklappt.

00:22:35: Die Person ist zuverlässig und sie ist auch so wie sie sich beim ersten Mal gegeben hat.

00:22:40: Dann vertrauste vielleicht ein bisschen mehr und dann merkst du wieder okay, dass es in Ordnung so funktioniert und dein Vertrauen wächst eben Schritt für Schritt.

00:22:52: Und wenn Jesus zu vertrauen ist, da ist das auch so.

00:22:55: Du vertraust ihm mit einer Sache in allen Bereichen des Lebens und dann hilft er dir, er gibt dir die Antwort, erhalt dich und dementsprechend vertrausst du ihm dann mehr.

00:23:06: Das ist etwas, dass ich genauso erfahre weil je mehr ich ihm vertraue desto mehr führt er mich, desto leitet er mich und beantwortet meine Gebete und dann vertrause ich ihn mehr und ich gebe ihm über mehr Bereich in meinem Leben die Kontrolle Und spüre dann, wie er mich auch in diesen Bereichen führt und leitet.

00:23:28: Also ich würde mich mal interessieren, ob es dir da auch so geht, du auch diese Erfahrung gemacht

00:23:34: hast.".

00:23:37: Deswegen sagt Jesus auch ein Glaube wie ein Senfkorn.

00:23:40: Ein Senfkkorn ist etwas Extrem-Kleines das aber lebendig ist und das wächst.

00:23:45: Das geht nicht darum... nur ein bisschen zu glauben, sondern es geht darum in einem Bereich wirklich und ganz echt zu vertrauen auf Gottes Macht.

00:23:54: Auf Gottes Größe und Güte und Stärke.

00:24:00: Also ich fasse nochmal zusammen was ist der Unterschied zwischen Kleinglaube und kleinem Glauben?

00:24:06: Also Glaube wie einen Senfkorn.

00:24:09: Kleinenglaube Vertrauen instabil ist, wenn Vertrauen nicht durchhält.

00:24:14: Wenn das einen Moment lang nicht auf Jesus ausgerechnet ist... ...wenn das Vertrauen irgendwie geteilt ist.

00:24:19: also ein Teil glaubt aber ein Teil zweifelt oder zögert und das ist etwas ganz anderes als ein kleiner Glaube!

00:24:26: Ein kleiner Glabe bedeutet dass das Vertauen klein ist, aber es echtes und ungeteilt.

00:24:32: Also ich weiß nicht genau, aber ich vertraue dir.

00:24:37: Und um das Ganze abzurunden möchte ich jetzt doch mal zurück zu Yacht Kobus gehen, zum Glauben und Zweifel.

00:24:42: Also ich habe jetzt einiges erzählt über großen Glaubens, über kleinen Glaubenz und Kleinglauben Und ich denke diese Unterscheidungen helfen ihr Kobus besser zu verstehen.

00:24:52: also ich lese nochmal das Zital vom Anfang vor Ja Kobus eins fünf bis acht.

00:24:57: fehlt es aber einem von euch an Weisheit dann soll er sie von Gott erbitten.

00:25:01: Gott wird Sie ihm geben denn ergibt allen gern und macht niemandem einen Vorwurf.

00:25:05: wer bittet soll er beim Glaubn bitten und nicht zweifeln.

00:25:07: der Welt zweifelt gleich einer Meereswoge, die vom Wind hin und her getrieben wird.

00:25:13: Ein solcher Mensch bildet sich nicht ein, dass er vom Herrn etwas erhalten wird.

00:25:17: Er ist sein Mann mit zwei Seelen unbeständig auf all seinen

00:25:19: Wegen.".

00:25:20: Also wer bittet soll aber im Glauben bitten und nichts zweifeln!

00:25:24: Und Jakobus meint hier glaube ich genau das, was auch Jesus meint mit großer Glaube.

00:25:30: Also wie wir es beim Hauptmann und bei der karanitischen Frau gesehen haben bzw.

00:25:35: auch etwas ja mit kleinem Glauben im Sinne von Senfkornglauben meint also dieses Vertrauen auf Gott dass man sich ausrichtet auf Gott.

00:25:44: Und es geht eben nichts, was ich anfangs sagte um dieses.

00:25:47: Ich halte das hundertprozentig für wahr im Sinne von.

00:25:50: jeder Zweifel ist ausgeschlossen so naturwissenschaftlich Mäßig oder wie in der Mathematik eins vor seines ist zwei da ist kein zweifel möglich.

00:25:59: also das ist nicht gemeilt sondern Es geht um Vertrauen im Sinne vorn aktiv vertrauen hin sich hingeben und das Leben Ausrichten und dementsprechend auch Zweifeln.

00:26:11: Also, hier steht im griechischen Original diakrino und das bedeutet eigentlich hin-und hergerissen sein.

00:26:18: Gespalten, denken – also so eine Doppelherzigkeit ist gemeint!

00:26:22: Und das ist viel stärker in Sinne von schlimmer als der Kleinglaube von Petrus und den Jüngern.

00:26:29: Das ist eine ganz andere Kategorie weil der Mensch bei Jacobus dieser zweifelnde Mensch, der ist grundsätzlich unentschieden, der is innerlich gespalten.

00:26:37: Der will zwei Sachen gleichzeitig.

00:26:40: Einerseits will er schon Gott vertrauen, aber andererseits will sie sich auch absichern.

00:26:45: Er hat eben keine so klaren Willen, sich wirklich Gott zu unterstellen.

00:26:49: Der hat keine klare Ausrichtung sondern der hat zwei gegensätzliche Ausrichtungen gleichzeitig.

00:26:54: also einerseits will ich nur auf mich vertrauen und andererseits würde ich auf Gott vertrauen.

00:26:57: das funktioniert natürlich nicht weil dann Gott zu einer Option unter anderem wird.

00:27:01: Also das Problem ist hier eigentlich eine strukturelle Doppelherzigkeit dass es eigentlich gar kein Vertrauen da ist.

00:27:07: weil hier kann man wirklich sagen okay wenn Wenn du Gott nicht an die erste Stelle stellst, wenn du denkst ich kann Gott vertrauen.

00:27:13: Dann vertraue ich auch noch mir und dann vertraube ich irgendwie der Welt und allen möglichen anderen.

00:27:18: Dann vertaust du Gott im Grunde genommen nicht.

00:27:20: also das schließt sich aus!

00:27:22: Und das ist bei Petrus ganz anders weil Petrus hat eine klare Ausrichtung auf Jesus.

00:27:28: Er verliert nur in einem Moment den Fokus und wird dann von Angst überwältigt, aber er kehrt ja sofort wieder zu ihm zurück.

00:27:35: Herr rette mich, sagt er.

00:27:36: also das Problem ist eher ein situatives Versagen.

00:27:39: es ist aber kein strukturelles Problem von strukturer mangel an Vertrauen.

00:27:49: Das Fazit dieser Folge ist ja, dass wir eigentlich alle so sein wollen wie der Hauptmann und die kananische Frau oder?

00:27:56: Wir wollen demütig sein.

00:27:57: Wir wollen vollkommen auf Jesu Autorität vertrauen, auf seine Gnade vertrauen.

00:28:02: aber das ist natürlich leichter gesagt als getan.

00:28:07: Und es scheint so zu sein, dass es nicht allen gegeben ist vorbehaltlos zu vertrauen Wie der Haupt Mann oder wie die kananicische Frau eben in Johannes zwanzig wo Thomas dann wirklich seinen Finger in die Wunden Jesu steckt und dann zu Jesus sagt mein Herr und meinen Gott, also dann wirklich ein Sie, dass es wirklich Jesus ist.

00:28:29: Er hat ja vorher mal gezweifelt, da sagt Jesus dann zu ihm, weil du mich gesehen hast glaubst du?

00:28:35: Seh dich sind die, die nicht sehen und doch glauben!

00:28:40: Ja vielleicht ist das so, dass vielleicht einige sehen müssen und erst dann glauben dass es nicht für alle so einfach ist, nichts zu sehen und doch zu glauben.

00:28:53: Aber wir können ja immer sagen wie der Vater des Kindes – ich glaube – hilft einem einem Unglauben.

00:29:01: oder wir können immer wie Petrus bei Angst oder wenn wir die Jünger auf uns selbst zurückfallen wollen, können wir immer sagen Herr rette mich!

00:29:09: Das wird zwar als Kleinglaube getadelt von Jesus, aber ich glaube das ist immer noch besser als Jakobus zweifelndes Schwanken so dass das Herz wirklich geteilt ist.

00:29:19: Also dann doch besser klein gläubig sein als wirklich zu zweifeln und hin und her zu banken.

00:29:26: Und ich möchte dich mal fragen in welchem Bereich deines Lebens du versoßt die Kontrolle zu haben und zu behalten.

00:29:33: Wo handelst Du aus Sorge oder aus Angst?

00:29:36: Wo vertraust du nicht Gott?

00:29:39: Welchen Bereich deines Lebens kannst du an Gott geben, den du vielleicht ihm bisher vorenthalten hast?

00:29:45: Wo kannst du Gott um Hilfe bitten.

00:29:47: Wo kannst Du die Kontrolle aufgeben?

00:29:50: Deine Kontrolle aufgeben und an ihn abgeben?

00:29:52: wo kannst du Jesus um Hilfe um Führung um Einsicht bitten?

00:29:58: Ich habe im Schnanke Gedanken Podcast in einer Folge beschrieben oder in mehreren Folgen beschrieben, wie das im Bezug auf Essen aussehen kann.

00:30:05: Ich verlinke dir die auch in diesem Beitrag zu dieser Folge auf.

00:30:09: Mehr Himmel.

00:30:10: Hört ihr die gerne mal an wenn ich das interessiert?

00:30:13: Es gibt natürlich viele andere Bereiche, in denen du vielleicht die Kontrolle an Gott abgeben darfst und ihm sagen kannst, herrätte mich!

00:30:21: Vielleicht ist es deine Ehre, vielleicht ist es dein Datingverhalten, vielleicht bist du eine Beziehung zu deinen Kindern, die Erziehung deiner Kinder.

00:30:32: Vielleicht ist es auch dein Verhältnis zum Essen oder zu anderen konsumierbaren Gütern, vielleicht das Thema Shoppen.

00:30:38: Oder vielleicht spielst du irgendwelche Computerspiele?

00:30:40: Vielleicht ist das sein Selbstbild.

00:30:43: Vielleicht jagst du da immer noch irgendwelchen Idealen hinterher.

00:30:46: Vielleicht ist aus deiner Disziplin, vielleicht scrollst du ewig in sozialen Medien rum oder guckst Ewigkeiten, irgendwelcher Netflix-Serien und schaffst es keinen Sport zu machen usw.

00:30:59: Wenn du da Hilfe brauchst oder Unterstützung oder einen Blick von außen, dann vereinbare gerne ein Kennenlern Gespräch mit mir und ich freue mich dann ja mit dir zu sprechen dich kennenzulernen.

00:31:12: Und wenn dir der Podcast gefällt, wenn du mich unterstützen möchtest, dann kannst du das gerne tun!

00:31:18: Ich freue mich sehr darüber.

00:31:20: alle Informationen findest in den Schornos und auf www.mehr-himmelpunkt.de Und dann danke ich dir ganz herzlich fürs Zuhören.

00:31:30: Ich wünsche dir Gottes Segen, bis zum nächsten Mal!

00:31:34: Deine Marion Gegen einen Einzelner, ihr Alumin zum Mord Wie gegen eine Wand Die sich neigt einem Mauer die einstürzt.

00:32:12: Ja sie planen ihn von seiner Höhe zu stürzen.

00:32:18: Lügen ist ihre Lust mit dem Mund.

00:32:20: Segen Sie In Ihrem Inneren aber verfluchen Sie Bei Gott allein.

00:32:31: werde ruhig meine Seele Denn von ihm kommt meine Hoffnung.

00:32:39: Es ist mein Fels und meine Rettung, eine Burg.

00:32:46: Ich werde nicht für Gottes'.

00:32:51: Meine Rettungen Und meine Ehre Mein starker Fels In Gottes.

00:32:58: meine Zuflucht Vertraut ihm Volk.

00:33:02: Zu jeder Zeit Schüttet euer Herz vor ihm aus Denn Gott ist unsere Zuflue.

00:33:14: Nur Wind.

00:33:15: auch sind sie Menschen, nur trug die Menschen Kinder.

00:33:19: Sie schnellen Empor auf der Waage leichter als Wind.

00:33:23: Auch sind sie alle Vertraut nicht auf Unterdrückung.

00:33:28: Verlasst euch nicht auf Raub.

00:33:31: Wenn ihr reicht und wächst verliert nicht euer Herzen.

00:33:34: nie Eines hat Gott gesprochen.

00:33:47: Zwei alleine habe ich gehört Ja, die Macht ist bei Gott Und bei dir mein Herr ist die Hul Denn du wirst vergelten einem jeden nach seinem Tube.

00:34:04: Bei Gott allein werde ruhig meine Seele Denn von ihm kommt meine Hoffnung.

00:34:14: Er allein ist mein Fels und meine Rettung.

00:34:20: Ich werde nicht wanken, bei Gott allein wird ruhig meine See-Tempo.